1. 性(성)

性은 한울님이 사람에게 부여한 본래의 성질, 곧 인간 존재의 근원적 바탕입니다.
이는 선악 이전의 순수한 본성으로, 사람마다 차별 없이 동일하게 갖추고 있는 천부적 성품입니다.

• 사람 안에 깃든 하늘의 바탕

• 인위적으로 만들어진 것이 아님

• 수양과 깨달음을 통해 드러남

→ 성은 가능성의 근원입니다.

2. 性靈(성령)

性靈은 성이 살아 움직이며 깨어 있는 상태, 즉 성의 영적 작용과 자각을 뜻합니다.
사람 안의 한울이 스스로를 깨닫고 감응하는 능력이라 할 수 있습니다.

• 하늘과 사람의 감응 작용

• 깨달음, 자각, 영적 생명력

• ‘사람이 곧 하늘’임을 인식하게 하는 근거

→ 성령은 성의 생동하는 의식입니다.

3. 性品(성품)

性品은 성과 성령이 일상 속에서 구체적으로 드러난 인격적 모습, 즉 행동과 품성으로 나타난 성의 결과입니다.

• 삶 속에서 드러나는 인격과 덕성

• 말과 행동, 관계 속에서 확인됨

• 수양의 성취가 외적으로 표현된 상태

→ 성품은 성의 실천적 완성입니다.

4. 관계 정리 (한 줄 요약)

• 性 : 하늘로부터 받은 인간의 본래 바탕

• 性靈 : 그 바탕이 깨어 작용하는 영적 의식

• 性品 : 그 작용이 삶 속에서 드러난 인격과 행위

즉,

性은 근본이고, 性靈은 작용이며, 性品은 그 결과입니다.

 

 

1. 性(성) ― 한울이 사람에게 부여한 본래 바탕

천도교에서 性은 사람 안에 내재한 한울의 근본 성질입니다. 이는 후천적으로 형성되는 것이 아니라, 태어날 때 이미 갖추어진 **천부성(天賦性)**입니다.

동경대전의 사상 흐름에서 보면,

• 사람은 한울을 모시고 있음(侍天)

• 그 한울이 외부의 신이 아니라 사람 안에 내재

이라는 점에서, 性은 곧 내재한 한울의 바탕이라 할 수 있습니다.

→ 性은
선악 이전의 근본,
차별 없는 보편성,
수양의 출발점입니다.

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2. 性靈(성령) ― 성이 깨어 작용하는 영적 생명

性靈은 性이 자각되고 살아 움직이는 상태, 다시 말해 한울과 사람 사이의 감응 작용입니다.

동경대전에서 반복되는 핵심은 ‘감응’입니다.

• 한울이 응하면 사람이 알고

• 사람이 정성하면 한울이 응한다

이때 작동하는 능력이 바로 性靈입니다.

→ 性靈은

• 깨달음의 근거

• 하늘과 하나 됨을 인식하는 의식

• “吾心卽汝心”이 가능한 이유

즉, 사람이 스스로를 하늘로 자각하게 하는 내적 영성이 성령입니다.

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3. 性品(성품) ― 삶으로 드러난 성의 완성

性品은 性과 性靈이 생활 속에서 구체화된 모습, 곧 인격·행위·도덕적 실천입니다.

천도교는 여기에서 유교·불교·선도와 분명히 구별됩니다.

• 깨달음에 머물지 않음

• 개인 수양에 그치지 않음

• 반드시 생활·사회·세상 속에서 드러나야 함

→ 性品은

• 말과 행동에서 나타나고

• 관계 속에서 검증되며

• 세상을 이롭게 하는 방향으로 실현됨

그래서 천도교는 생활종교·실천종교입니다.

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4. 三者의 구조적 관계 (교리적 정식)

정리하면 다음과 같습니다.

• 性 : 하늘로부터 받은 근본 바탕

• 性靈 : 그 바탕이 깨어 작용하는 자각과 감응

• 性品 : 그 작용이 생활 속에서 구현된 인격과 행위

이를 한 줄로 압축하면,

性은 하늘의 씨앗이고,
性靈은 그 씨앗의 깨어남이며,
性品은 열매입니다.

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5. 천도교 인간관의 핵심 귀결

이 구조가 말하는 바는 분명합니다.

• 사람은 본래 하늘을 지닌 존재이며

• 깨달음은 선택이 아니라 회복이고

• 수양의 목적은 개인 완성이 아니라 세상 구현입니다.

따라서 천도교에서의 구원은,

다른 세계로 가는 것이 아니라
이 삶에서 성을 밝히고,
성령으로 살며,
성품으로 세상을 이롭게 하는 것입니다.